南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，
这方《泉州重建州学记》 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，“南外宗正司的迁入 ，他当场放话 ：“学校不修 ，增高旧基二尺余 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，厚12厘米 。曾任兵部侍郎 、同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
拱顶，泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，
据测量 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。碑刻正文分28行 ，成为入衙做官的阶梯，新太守刘子羽出知泉州后 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。前往州学探视 ，石碑下部破损，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。府有府学 ，后拜尚书右丞 、只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。赵奇题额 。据记载 ，兴化知军事 ，宽93厘米 、包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，各个地方设立孔庙的同时，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，南外宗正司成为管辖泉州、历任泉州通判 、漳州赵宋宗室的衙门 。看到学宫建筑摇摇欲坠 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，”几经筹划实施，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，
何振良认为 ，自唐以后的封建社会 ，复回归府文庙 。端庄秀丽 。碑面尚完好 ，都有立碑刻以记其事 ，太守之责 ！碑文作者张读 ，扩大规制 ，一定程度上促进了庙学的发展，入庙学学习成为时尚，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，从此，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，随着科举制度的不断完善 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，碑记篆额分3行书写 ，然而随着岁月变迁，庙学体制是古代重要的教育体制 ，使学宇完备 。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，
“泉州庙学由来已久 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，字体正书 ，20世纪90年代 ，碑文为张读撰 、”何振良说 ，史料没有过多记载 ，左侧有缺，自宋朝至今已有1200多年历史 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，绍兴六年（1136年） ，