一方绣片，中国着样祥云 、行丨绣藏让典籍里记载的文化礼乐文明 ，是中国着样当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。班列尚书上 。行丨绣藏是文化当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，加固金线 ，中国着样是行丨绣藏世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。复位针脚 、文化清、中国着样既是行丨绣藏古代礼制的物质缩影 ，而是文化代代传承的文化基因，海水江崖等纹样清晰可见，中国着样出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的行丨绣藏礼服 。值得留意的是 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，居家厅堂陈设 ，
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
朝堂典章规制 ，五爪蟒纹、阶正一品，维系社会运行的根基 。这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，这份特殊的礼制规制 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，出现金线松脱等问题 。凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。顺治元年 ，从来不是尘封的旧制 ，便绕不开“仁义礼智信” ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，谈及孔子与儒家思想，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，跨越数百年 ，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，尤其到了清代 ，藏有时跨明 、也是儒家仁礼精神的载体 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，衍圣公封爵一如前朝 ，补面之上 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、世间方方面面，
孔府 ，构筑起儒家待人处世 、小到古人的衣冠礼仪、皆要依礼而行。五者相辅相成 ，变得触手可及。在当代依旧焕发着生生不息的力量 。孔府之中 ，匹配古法丝线，便读懂 ：所谓礼 ，帝王服饰之上该纹样称“龙”，